Soru:
Abdestsiz Kur’an okunabilir mi?
Vakıa Suresi 79. ayetinde geçen “temizlenmiş, arınmış olanlardan başkası dokunamaz” ifadesinden kasıt kimlerdir?
Hizb’in “abdestsiz okunur ya da okunmaz” şeklinde bir cevabı var mı?
Allah razı olsun.
Cevap:
“Ahkâm-us Salât” kitabında “Abdesti Bozan Hususlar” konusunda şöyle açıklanmıştır:
اِنَّهٗ لَـقُرۡاٰنٌ كَرِيۡمٌۙ ﴿۷۷﴾ فِىۡ كِتٰبٍ مَّكۡنُوۡنٍۙ ﴿۷۸﴾ لَّا يَمَسُّهٗۤ اِلَّا الۡمُطَهَّرُوۡنَؕ ﴿۷۹﴾ تَنۡزِيۡلٌ مِّنۡ رَّبِّ الۡعٰلَمِيۡنَ ﴿۸۰﴾
“Şüphesiz ki o, çok değerli, pek şerefli bir Kur’an’dır. (Onun aslı) çok iyi korunmuş bir kitaptadır. Ona ancak temizlenmiş (taharetli) olanlar dokunabilir. O, âlemlerin Rabbi tarafından (parça parça) indirilmiştir.”
(Vâkıa, 77–80)
Bu ayetlere binaen, küçük veya büyük abdest olmaksızın Kur’an’a dokunmak haramdır. Küçük abdest (vudû) ve büyük abdest (gusül) şarttır. Çünkü “taharet”in manası her iki tür temizliği de kapsar.
Bunu destekleyen görüş, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in şu sözüdür:
” ولا يمس القرآن إلا طاهر” (الموطأ والطبراني)
“Taharetli olmayan kimse Kur’an’a dokunmasın.”
(Muvatta, Taberânî)
Buradaki “taharet” hem küçük hem büyük abdesti kapsar.
Emir’in 01/10/2015 tarihli bir soru-cevapta ise şu açıklaması yer almaktadır:
Yukarıdaki delillere binaen, hayızlı kadının Kur’an’a dokunması ve hatta şifahen (ezberden) okuması caiz değildir.
Buna şu delil de eklenmiştir:
قال علي رضي الله عنه ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الحاجة، ويقرأ القرآن، ويأكل اللحم ولم يكن يحجبه عن قراءته شيء إلا الجنابة” (الحاكم)
Ali (r.a.) dedi ki: “Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ihtiyacını giderirdi, (ardından abdest almadan) ondan sonra şifaen Kur’an okurdu, et de yerdi. Onu Kur’an okumaktan alıkoyan tek şey cünüplük olurdu.”
(El-Hâkim)
Bu hadise göre, kişi cünüpken Kur’an’ı şifahen bile okuyamaz.
Dolayısıyla, kadın da hayızlı iken Kur’an okuyamaz.
Ancak kişi küçük abdestli değilse ama cünüp de değilse, yani büyük taharetli ise, Kur’an’ı şifahen okuyabilir, fakat Kur’an’a dokunamaz.
Esad Mansur