Question :
Nous sommes actifs dans les secteurs de la construction et de l’automobile. Il nous arrive de recevoir des propositions comme celles-ci : on nous donne deux véhicules bon marché de marques bas de gamme et on nous demande en échange un seul véhicule de bonne qualité et de marque haut de gamme ; ou bien on nous donne deux appartements anciens et on demande en échange un appartement neuf et luxueux. Comme il s’agit de biens de même nature, nous hésitons à faire ce type de commerce. Nous craignons le danger mentionné dans le hadith où Bilal (qu’Allah l’agrée), après avoir échangé deux mesures de dattes de mauvaise qualité contre une mesure de bonnes dattes qu’il avait offerte au Prophète ﷺ, s’entendit dire : « C’est cela même le ribâ. » Comment ces transactions doivent-elles être effectuées ?
Réponse :
وَاَحَلَّ اللّٰهُ الۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواؕ
« Alors qu’Allah a rendu licite le commerce et a interdit le ribâ. »
(Al-Baqara, 275)
Nous avions écrit ce qui suit dans l’exégèse de ce verset :
« Dans le sens juridique islamique, il s’agit du fait qu’une partie accorde à une autre un prêt jusqu’à un terme déterminé, puis prélève une augmentation sur le capital. Cela est appelé ribâ, intérêt, accroissement ou bénéfice. On l’appelle également ribâ an-nasî’a (le ribâ lié au délai). Cette règle s’applique à toute marchandise et à toute monnaie. Celui qui, lorsqu’il accorde un prêt, exige une quelconque augmentation, petite ou grande, sur le capital a alors perçu du ribâ.
Lorsqu’il s’agit d’une vente à terme ou à tempérament, le prix est fixé, puis toute augmentation ultérieure est considérée comme du ribâ. De même, si les échéances sont calculées sur la base d’un intérêt, cela est appelé du ribâ. Les crédits bancaires sont fondés sur l’intérêt, ce qui n’est absolument pas permis. Par conséquent, contracter un crédit à intérêt est catégoriquement interdit.
Lorsqu’il ne s’agit pas d’un délai déterminé, mais qu’un échange entre certaines marchandises déterminées est effectué immédiatement et que l’une des parties demande une quantité supérieure, cela est appelé ribâ al-fadl (le ribâ de surplus). Celui-ci ne s’applique pas à toutes les marchandises, mais seulement à six catégories.
Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« L’or contre l’or, l’argent contre l’argent, le blé contre le blé, l’orge contre l’orge, les dattes contre les dattes et le sel contre le sel : à quantité égale, de manière équivalente et de main à main. Si ces catégories diffèrent, alors vendez comme vous voulez, à condition que cela se fasse de main à main. »
(Muslim)
Il a également dit :
« L’or contre l’or, qu’il soit brut ou travaillé, au poids égal ; l’argent contre l’argent, qu’il soit brut ou travaillé, au poids égal ; le sel contre le sel ; les dattes contre les dattes ; le blé contre le blé et l’orge contre l’orge, à quantité égale et de manière équivalente. Celui qui ajoute ou demande un surplus a alors pratiqué le ribâ. »
(An-Nasâ’î)
Le sens est que lorsque l’or est vendu contre de l’or ou l’argent contre de l’argent, il ne doit y avoir aucune différence de quantité entre eux, et les deux parties doivent immédiatement se remettre ce qu’elles vendent. De même, il ne doit y avoir aucune différence entre les autres catégories. Si un surplus est pris, cela constitue du ribâ. Quant à la monnaie, elle prend la même règle que l’or et l’argent.
Lorsque Bilal (qu’Allah l’agrée) apporta au Messager d’Allah ﷺ des dattes de variété barni, le Messager d’Allah ﷺ lui demanda :
« D’où viennent celles-ci ? »
Bilal répondit :
« J’avais chez moi des dattes de mauvaise qualité que je voulais faire manger au Prophète ﷺ. J’en ai échangé deux mesures contre une mesure de dattes barni, qui étaient de bonne qualité. »
Le Messager d’Allah ﷺ lui dit alors :
« Ah ! Ah ! C’est cela même le ribâ ! Ne fais surtout pas cela ! Mais lorsque tu souhaites effectuer ce type d’achat, vends les dattes contre une autre marchandise, puis achète celles-ci. »
(Al-Bukhari)
On ne demande pas : pourquoi le ribâ al-fadl existe-t-il uniquement pour ces six catégories et pas pour les autres ? Cela relève également d’une règle sans cause juridique explicitée (ʿilla), tout comme le ribâ an-nasî’a. Allah et Son Messager n’en ont pas indiqué la cause juridique.
Si quelqu’un demande : « Pourquoi ces six catégories ne sont-elles pas mentionnées dans le Coran ? », nous lui répondons qu’elles sont mentionnées dans la Sunna. La Sunna est une révélation venant d’Allah. Comme cela apparaît dans les premiers versets de la sourate An-Najm, le Messager d’Allah ﷺ ne parle pas selon ses passions, loin de là. Il ne parle que d’après la révélation qui lui est faite. Lorsqu’une personne devient musulmane, elle accepte cela. Quant à celui qui n’est pas musulman, il rejette la Sunna et, ce faisant, il renie les versets sans équivoque du Coran qui s’y rapportent. À l’image de ce qu’ont fait les Juifs : de même qu’ils ont manipulé leurs Livres, ceux-là ont commencé à manipuler le Coran. »
En conclusion, il est permis de pratiquer un échange avec surplus pour les marchandises autres que ces six catégories.
Dans la question, l’expression :
« donner deux véhicules bon marché de marque bas de gamme et demander en échange un seul véhicule de bonne qualité et de marque haut de gamme »,
ou bien :
« donner deux anciens appartements et demander en échange un appartement neuf et luxueux »
désigne une transaction permise ; elle n’est pas considérée comme du ribâ.
Le hadith concernant les dattes offertes par Bilal (qu’Allah l’agrée) au Prophète ﷺ, lorsqu’il échangea deux mesures de dattes bon marché contre une mesure de bonnes dattes et que le Prophète ﷺ lui dit : « Tu as pratiqué exactement le ribâ », ne s’applique pas à cette situation, comme nous l’avons montré précédemment. En effet, les dattes font partie des biens concernés par le ribâ al-fadl. Elles constituent l’une des six catégories. Dans une vente de dattes contre des dattes, les quantités doivent être équivalentes, ou bien deux transactions distinctes doivent être effectuées.
En revanche, l’échange de « deux véhicules bon marché de marque bas de gamme contre un seul véhicule de bonne qualité et de marque haut de gamme », ou de « deux anciens appartements contre un appartement neuf et luxueux », est permis puisque ces biens ne font pas partie des six catégories.
Dans une vente immédiate, pour toute marchandise de même nature qui ne fait pas partie de ces six catégories, un surplus est permis. En revanche, si le paiement ou la remise est reporté à une date ultérieure, cela devient du ribâ et n’est absolument pas permis. Cela entre dans le ribâ an-nasî’a. Les deux parties doivent immédiatement se remettre les marchandises.
Si quelqu’un dit : « Je te donne aujourd’hui une bonne voiture ou une belle maison, et en contrepartie, je te donnerai demain, ou dans une semaine, ou dans un mois, deux voitures », alors cela relève du ribâ et n’est pas permis.
De même, les transactions entre les six catégories doivent être conclues avec remise immédiate. Elles doivent être effectuées conformément à la parole du Messager d’Allah ﷺ citée précédemment :
« À quantité équivalente et de main à main : l’or contre l’or… »
Ainsi, le temps joue un rôle majeur dans ces questions.
Si la vente est au comptant, le paiement doit être effectué immédiatement. Si elle est à tempérament ou à terme, la dette fixée au départ doit être payée à l’échéance prévue. Si la personne est incapable de payer sa dette, il faut lui accorder un délai, mais sans rien ajouter à la dette.
Dans les ventes immédiates, lorsqu’un échange concerne l’une de ces six catégories, les quantités doivent être équivalentes et les deux parties doivent immédiatement se remettre les marchandises. Si l’échange concerne des biens qui ne font pas partie de ces six catégories, un surplus est permis, mais les deux parties doivent également se remettre immédiatement les marchandises.
Esad Mansur
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