Wat is de maatstaf voor het naleven van religieuze plichten in moeilijke tijden? 

Vraag:

Hoe moeten we de onderstaande hadiths begrijpen? 

“O mijn metgezellen! Jullie leven in een tijd waarin jullie ten onder gaan en de hel binnengaan als jullie niet eens een tiende van de geboden en verboden van de religie naleven. Er zal een tijd komen waarin degene die zich aan een tiende van de geboden en verboden houdt, aan de hel zal ontsnappen.” (Tirmidhī & Taberānī) 

“Jullie leven in een tijd waarin de geleerden talrijk zijn en de predikers zeldzaam. Wie vandaag een tiende van wat hij weet nalaat, gaat ten onder. Er zal een tijd komen waarin de kenners weinig zijn en de sprekers veel. In die tijd zal degene die zich aan een tiende van de geboden en verboden van de religie houdt, gered worden.” (Ibn Hanbal) 

Antwoord: 

Deze twee hadiths zijn zwak. Er is geen enkele hadith geleerde die heeft geaccepteerd dat deze overleveringen betrouwbaar zijn. Integendeel, allen hebben duidelijk benadrukt dat deze twee hadiths zwak zijn. 

De eerste hadith is uitsluitend overgeleverd door iemand genaamd Nuʿaym ibn Hammād. Daarom zei Tirmidhī: “Wij kennen deze hadith alleen via deze overleveringsweg.” 

Nesai zei: “Deze hadith wordt verworpen, want degene die haar overlevert is Nuʿaym ibn Hammād, en hij is niet betrouwbaar.” 

De hadith geleerde adh-Dhahabī heeft vergelijkbare beoordelingen gegeven. 

Verschillende Hadith geleerden hebben de overleveringen van deze persoon niet betrouwbaar geacht. De Hadith geleerde Ibn Rajab heeft verklaard dat de geleerden de overleveringen van Nuʿaym ibn Hammād als zwak beschouwden. Andere geleerden hebben eveneens soortgelijke meningen over deze overleveraar geuit. 

Ook de tweede hadith is zwak. Deze is overgeleverd door Muʿammal ibn Ismāʿīl, wiens geheugen en memorisatievermogen als zwak zijn beoordeeld. 

Daarom kunnen deze twee hadiths niet worden aanvaard als uitspraken van de Boodschapper van Allah ﷺ. 

Allah de Verhevene heeft in vele verzen de moslims opgedragen zich stevig aan hun religie vast te houden, en Hij heeft degenen die terwijl zij daartoe in staat zijn slechts een deel van de religie praktiseren, als zondig bestempeld. Deze mensen zijn in deze wereld en het hiernamaals met bestraffing bedreigd. Voor degenen die zich niet inspannen om de Koran en de Soenna te volgen, is een pijnlijke bestraffing voorbereid. 

Allah de Verhevene zegt in vers 12 van Soerat at-Taghābun tegen de gelovigen: 

“Gehoorzaam Allah en gehoorzaam de Boodschapper.” 

Na dit bevel vraagt Hij in vers 13 van de gelovigen dat zij alleen op Allah vertrouwen. Dit betekent dat zij niemand hoeven te vrezen bij het naleven van de religie. 

1. In de verzen waarschuwt Allah de Verhevene de gelovigen ook voor echtgenoten en kinderen die hen ervan kunnen weerhouden de geboden van de religie en de bevelen van Allah en Zijn Boodschapper te volgen. Deze echtgenoten en kinderen probeerden hen ervan te weerhouden verplichtingen zoals hidjra en djihād te vervullen. 

2. Verder wordt vermeld dat moslims, wanneer zij bezig zijn met hun kinderen en bezit, tekort kunnen schieten in het uitvoeren van de bevelen van Allah en Zijn Boodschapper. Kinderen en bezit zijn immers beproevingen; zij kunnen gelovigen afhouden van gehoorzaamheid aan Allah en Zijn Boodschapper. 

Na deze verzen zegt Allah de Verhevene in vers 16: 

“Vrees daarom Allah zoveel als jullie kunnen. Luister en gehoorzaam, en geef uit (op de weg van Allah); dat is beter voor jullie. En wie beschermd wordt tegen de gierigheid van zijn eigen ziel — zij zijn het die succesvol zijn.” 

Een gelovige moet altijd en overal proberen taqwā te hebben, de bevelen van Allah en Zijn Boodschapper te volgen en zonden te vermijden. Hij moet zich inzetten naar mate van zijn vermogen. 

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 

“Wanneer ik jullie iets verbied, vermijd het. En wanneer ik jullie iets beveel, voer het uit naar jullie vermogen.” (Boekharī) 

Daarom moet een moslim al zijn kracht gebruiken om de geboden van de religie na te leven en de verboden te vermijden. 

“Allah belast geen enkele ziel boven haar vermogen. Wat zij aan goeds verwerft, is in haar voordeel, en wat zij aan slechts verwerft, is in haar nadeel.” (Soera al-Baqara 286) 

Iedereen moet zich inspannen om de islamitische voorschriften toe te passen naar vermogen. 

Zo wordt in vers 17 van Soerat al-Fath vermeld dat blinden, kreupelen en zieken geen zonde dragen wanneer zij niet deelnemen aan de djihād. 

Aan vrouwen is djihād niet verplicht gesteld. Als zij echter toestemming krijgen om deel te nemen aan de strijd, worden zij als strijders beschouwd; als zij daarbij gedood worden, zijn zij martelaren. Toch zijn zij niet verplicht, omdat hun primaire taak het moederschap en de opvoeding van kinderen is. Op dezelfde manier krijgen mensen die in het leger of in de civiele sector werken, taken toegewezen op basis van hun vermogen, zonder dat zij worden overbelast. 

Als een moslim niet in staat is om neer te knielen, verricht hij het gebed zittend. Wie helemaal niet kan vasten, geeft fidya. Zieken halen de gemiste vastendagen later in. 

Een moslim moet in alle zaken proberen de islamitische voorschriften toe te passen naar vermogen. Wie daartoe in staat is maar een religieuze verplichting nalaat, is zondig. Zo is het ook met de hadj: wie de mogelijkheid heeft, moet de hadj verrichten; wie daartoe niet in staat is, draagt geen zonde. 

Allah de Verhevene zegt: 

“Het is een plicht tegenover Allah voor de mensen om de Hadj te verrichten, voor wie daartoe in staat is.” (Āli Imrān 97) 

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 

“Wie van jullie iets van munkar (verwerpelijks) ziet, laat het met zijn hand veranderen. Als hij daartoe niet in staat is, dan met zijn tong. En als hij daartoe niet in staat is, dan met zijn hart. En dat is het zwakste niveau van imaan.” (Moeslim) 

Wie de mogelijkheid heeft om het verwerpelijke met zijn hand te veranderen maar dit nalaat, is zondig, omdat hij daartoe in staat is. Wie dit niet kan met zijn hand, moet het met zijn tong proberen; doet hij dit niet, dan is hij zondig. 

Wie het noch met zijn hand noch met zijn tong kan veranderen, moet het in zijn hart afkeuren. Dit betekent: afstand nemen van degenen die het verwerpelijke doen, geen omgang met hen hebben, niet met hen zitten, eten, drinken of samenwerken. Dit is het zwakste niveau van imaan. Doet hij zelfs dit niet, dan is hij zondig. 

Binnen dit kader valt ook het dragen van de islamitische daʿwa. Iedereen moet naar zijn of haar vermogen zich inzetten tegen ongeloof en onrecht. Wie daarbij gedood wordt, behoort tot de hoogste martelaren. 

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 

“De meester van de martelaren is Hamza ibn ʿAbd al-Muttalib, en ook degene die tegenover een tirannieke heerser gaat staan, hem het goede gebiedt en het slechte verbiedt, en daarvoor wordt gedood.” (Al-Hākim, al-Moestadrak; authentieke keten)