Baqarah: 67

سورة البقرة – Soera Al-Baqarah 67 

Het bevel dat werd gegeven met betrekking tot het slachten van een koe: 

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٦٧ 

“En toen Musa tot zijn volk zei: Allah beveelt jullie een koe te slachten, zeiden zij: Spot je met ons? Hij zei: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah om niet tot de onwetenden te behoren.” (al-Baqarah: 67) 

Allah geeft ons voorbeelden van Banû Isrâ’îl om ons te waarschuwen en om niet in dezelfde fout te vervallen. Want alle mensen zijn van nature één. Iedere mens bezit dezelfde eigenschappen. Zij zijn uitgerust met dezelfde instincten en lichamelijke behoeften. Daarom verwerven zij dezelfde verlangens en doelen. Wat hen verandert en op het juiste pad brengt, zijn slechts de juiste overtuigingen en de juiste begrippen die daarop gebaseerd zijn. Anders is er geen enkel verschil tussen Arabieren en Banû Isrâ’îl, Turken en Russen, zwarten en Engelsen en andere mensen. Wat hen van elkaar onderscheidt zijn slechts hun geloofsovertuigingen en de begrippen die uit deze geloofsovertuigingen voortkomen. En wat naar het juiste pad leidt, zijn de juiste begrippen die voortkomen uit de juiste geloofsovertuiging. 

Kabil en Habil zijn de eerste kinderen van Adam, vrede zij met hem. Beiden zijn van dezelfde vader en dezelfde moeder. De een is slecht en de ander is goed. Mensen zijn altijd zo geweest. Daarom is het in strijd met de sharia, het verstand en de realiteit om te zeggen dat mensen goed of superieur zijn omdat zij tot een bepaald ras behoren. 

Allah de Verhevene toont hier een fout waarin Banû Isrâ’îl zijn vervallen. Musa, vrede zij met hem, die als profeet naar hen werd gezonden, bracht hen het bevel van Allah over om een koe te slachten. Als hun geloof volledig en met zekerheid was geweest, zouden zij niet hebben getwijfeld aan het bevel dat Musa van zijn Heer bracht. Zij zeiden: “Wil je met ons spotten?” Terwijl de profeten absoluut niet spelen met de bevelen van Allah en geen grap maken. Door te zeggen: “Allah beveelt jullie dit of dat,” en wanneer de mensen vervolgens dat bevel proberen uit te voeren, doen de profeten nooit iets onserieus zoals: “Stop, ik maak maar een grap.” Want in zo’n geval zou er twijfel en onzekerheid ontstaan over zijn verkondiging. Mensen zouden deze bevelen niet serieus nemen en ze niet uitvoeren. Daarom is het verplicht om alle bevelen en verboden van Allah de Verhevene met de grootste nauwkeurigheid en ernst aan de mensen over te brengen. 

Degenen die zich hier niet aan houden, blijven onverschillig alsof deze bevelen en verboden niet serieus en niet definitief zijn, en passen ze niet toe. Wanneer je aan iemand die niet bidt vraagt: “Waarom bid je niet?”, zegt hij: “Ik ben lui,” of “het is nog vroeg, we zullen bidden wanneer we ouder worden,” of “moge Allah ons vergeven, we zijn gebrekkig.” Wanneer je tegen iemand zegt: “Waarom drink je alcohol, dit behoort tot wat Allah heeft verboden, het is iets harams,” zegt hij: “Ik ben er eenmaal aan gewend, ik kan er niet mee stoppen en ik zal later stoppen,” en hij beweert dat. Zulke mensen nemen de bevelen en verboden van Allah alsof ze niet serieus zijn. Als je zegt: “Het is verplicht om de Islamitische staat te vestigen om de wetten van Allah toe te passen, waarom werken jullie hier niet voor?”, antwoorden zij: “Tirannieke heersers, seculiere regimes, moorddadige leiders en dictators zullen ons gevangen zetten of doden.” Wanneer je tegen hen zegt: “Zijn jullie bang voor tirannen, seculiere mensen, moordenaars en dictators? Jullie moeten Allah vrezen. Allah, verheven is Hij, is zeker in staat hen te vernietigen. Zolang Allah jullie einde niet heeft bepaald, kunnen zij jullie niet doden. Als Allah het niet bepaalt, kunnen zij jullie geen schade toebrengen,” dan komen angstige mensen met allerlei interpretaties naar voren. Zij tonen een serieuze loyaliteit aan de verboden van tirannen, moordenaars, seculiere regimes en dictators, alsof het bevel van Allah niet zo belangrijk is, maar hun verboden belangrijker zijn. Volgens hun begrip is de bestraffing van Allah licht en de bestraffing van tirannen groter. Het geloof en het begrip van zulke mensen zijn zeer zwak. 

Musa, vrede zij met hem, zei tegen Banû Isrâ’îl: “Ik zoek mijn toevlucht bij Allah, hoe zou ik met jullie spotten?” Spotten en grappen maken met de bevelen van Allah of deze bevelen niet serieus nemen, is het werk van de onwetenden. Wij zoeken onze toevlucht bij Allah om niet zo te zijn. Dit is voor ons een waarschuwing. Het bevel van Allah wordt zonder twijfel geaccepteerd en toegepast. 

Daarom spreekt Allah, de Verhevene, ons in vers 65 van Soera An-Nisa’ rechtstreeks aan. Hij verklaart dat wij geen gelovigen kunnen zijn. Dit is het geval als wij het oordeel van de Boodschapper niet als definitief aanvaarden. Dat is het oordeel van Allah. Ook als wij dat oordeel niet toepassen bij geschillen onder ons, geldt dit. En als wij ons niet zonder aarzeling en zonder bezwaar volledig aan dat oordeel onderwerpen, geldt dit eveneens. Ook in dat vers benadrukt Allah de ernst van de zaak door op Zichzelf te zweren. 

De soera waarvan wij de tafsir hebben gemaakt, ontleent haar naam aan de Bakara (koe) die de hoofdrol speelt in deze gebeurtenis. Deze gebeurtenis is niet eenvoudig. Allah de Verhevene heeft namelijk in dit voorval de belangrijkste slechte eigenschappen van Banû Isrâ’îl samengevat: 

1. Zij luisteren niet meteen naar de profeet en vertrouwen hem niet volledig. Want zij zeiden: “Spot je met ons, o Musa?” 

2. Zij zoeken excuses om het niet te doen. Zij blijven steeds naar de eigenschappen van de koe vragen en zullen daarna zeggen dat zij zo’n koe niet hebben gevonden. 

3. Veel nutteloze en onnodige vragen stellen is een van hun slechte gewoonten. Zij verbergen de waarheid; zij hebben de moordenaar van de gedode persoon verborgen. 

4. Ondanks dat zij de wonderen zien, blijven zij toch doorgaan met hun opstandigheid en blijven zij ondankbaar en hard van hart. 

Allah waarschuwt de moslims voor het aannemen van deze eigenschappen, terwijl Hij (swt) de slechte eigenschappen van deze mensen toont.