Devlet: Anlamı, Oluşu ve hayatta kalması
Devlet lügatte, dal harfinin fethası ve dammesi ile bir halden bir başka hale ve veya bir elden bir başka ele intikaldir. Ve zamanın tersine çevrilmesi yani zamanın değişmesi, bir defa birilerinin, başka bir defa da başkaları için geçerli olmsıdır. Para ve savaş hususunda da engel, zorluk demektir. Bir başka ifade ile zafer, para ve savaş ile gerçekleşir. Bir emri gösterir yani emir ona aittir. Devlet için bir üstünlük vardır. دالت له الدولة kavramı devlet onun oldu, emir işini üstlendi demektir. Bir topluluktan bir başka topluluğun eline geçmektir.
Bu kelime Kur’an-ı Kerim’de şu şekilde kullanılmıştır:
وَتِلۡكَ الۡاَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ النَّاسِۚ”“…
Bu günleri bazen lehe, bazen de aleyhe döndürüp duruyoruz.” (Âl-i İmran 140),
Yani bir gün senin lehine bir gün de aleyhinedir. Bir gün bu zafer kazanır, bir gün biri yenilir, diğeri zafer kazanır ve bu böyle devam eder.
كَىۡ لَا يَكُوۡنَ دُوۡلَةًۢ بَيۡنَ الۡاَغۡنِيَآءِ مِنۡكُمۡ
“Servet sizden zenginleriniz arasında dolaşan bir devlet olmasın.” (Haşr 7)
Para dolaşımı zenginler arasında değil, tüm insanlar arasında olsun. Bu, ekonomik dengeyi sağlamak için bir İslam Devleti politikasıdır.
Devlet yönetim demektir, devlet de dâhil olmak üzere yönetimle ilgili ayetler gelmiştir ve bu nedenle yönetmek için kendisine biat edildikten sonra Allah Elçisine şöyle hitap etmiştir ki bu hitap aynı zamanda tüm yöneticiler için de geçerlidir.
فَاحۡكُمۡ بَيۡنَهُمۡ بِمَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰهُ
“Onların arasında Allah’ın indirdikleri ile hükmet” (Maide 48)
Aynı şekilde devlet kelimesi siyaset yani insanların işlerinin görülüp gözetilmesi anlamında kullanılmıştır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ تَكْثُرُ … فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
“İsrail oğullarını peygamberleri siyaset ediyordu (yönetiyordu). Onlardan her ne zaman bir peygamber vefat etse yerine bir başka peygamber geliyordu ve benden sonra peygamber gelmeyecektir, birçok halife gelecektir… Şüphesiz ki Allah onlara yaptıklarının hesabını soracaktır.” (Sahih-i Müslim)
Peygamber Sallallahu aleyhi ve sellem, tarih boyunca yönetim bakımından Müslümanlar nezdinde devletin durumuna ait keyfiyeti “nübüvvet,” Nübüvvet metodu üzere hilâfet”, “ısırıcı melikler”, “zorba yöneticiler” ki bu şu andaki yönetimleri ifade ediyor. Allah’ın izniyle bunların yıkılmasından sonra da “nübüvvet üzere hilafet” olacağını ifade etmiştir. (Ahmed, Tayalisi ve Bazzar tarafından tahric edilmiştir.)
Istılah olarak Devletin efradını cami ve ağyarını mani olarak bir tanımı yapılmamış, farklı tanımlarla tanımlanmıştır. Ancak efradını cami ve ağyarını mani doğru tanım; “Halk tarafından benimsenen mefhumların, ölçülerin ve kanaatlerin toplamının yürütme organıdır.”
Bir yürütme organı vardır ve bu yürütme organının başındakiler ya halk tarafından benimsenen mefhumlar, ölçüler ve kanaatler bütününü uygulamak üzere seçilirler ya da güçlü bir grubun başındaki bir lider baskı ve zor kullanarak bu mefhumları, ölçüleri ve kanaatleri uygulayacağı bir yürütme organı kurmak üzere kendini halka dayatır. Ya da bir topluluk insanların benimsemiş oldukları mefhumlar, ölçüler ve kanaatlerin dışında bir şeyi insanlara dayatır, insanlar da bunu kabul ederler veya boyun eğerler. Ya da güçlü bir dış devlet gelir ve ülkeyi işgal eder ve sömürgeci ülkelerin İslam ülkelerinde yaptığı gibi ülke halkının yapması gerekenin aksine kavramlar, ölçüler ve kanaatler içeren bir yürütme aygıtını onlara dayatır. Eğer halk yürütme organını reddederse veya yürütme organıyla birlikte mefhumlar ve ölçüler kümesini reddederse ve isyan ilan ederse, o zaman mevcut devletin statüsü, mesele çözülene kadar bozulacaktır.
Medine’deki insanlar, mefhumlarını, ölçülerini ve kanaatlerini temsil eden İslam fikrini kabul ettiler ve bunu kendilerine uygulamada dinlemek ve itaat etmek için Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem’e biat ettiler, böylece İslam devleti kuruldu. Peygamberimiz hükümdardı, devletti, bu yüzden yürütme organını kurdu, yardımcıları, valileri, amilleri, ordu komutanlarını ve tam bir yürütme organı oluşturmak için tüm çalışanları atadı. Böylece devlet, insanlar yürütme organından ve onlara uygulanan kavramlardan, inançlardan ve standartlardan memnun oldukları sürece kurulur ve devam eder.
Böylece, İslam devleti 13 asır sürdü ve insanların Kur’an ve Sünnet’ten kaynaklanan mefhumları, ölçüleri ve kanaatleri uygulamak için itaat etmek üzere biat ettikleri bir halifeleri vardı ve bunlar meseleleri açıklığa kavuşturmak, kontrol etmek ve farklılıkları ortadan kaldırmak için anayasa maddelerinde formüle edildi. Halife, insanların takip etmek ve uymakla yükümlü olduğu yasal hükümleri benimser ve bunlar kanun haline gelir. Kendisine tüm yetkiler verilmiş ve yürütme organı haline gelmiştir. Bununla birlikte, işlerin yürütülmesini kolaylaştırmak için Halife, kendisine verilen yetkilerde onun adına hareket edecek yardımcılar atar ve bunlar genel yetkilere sahip olurlar. Bunlardan birine tefviz yardımcısı denir. Vilayetlerde ve amilliklerde kendi adına hareket etmek üzere valiler ve amiller atar. Bunlar o bölgenin yöneticileri, halîfe de onların başlarıdır.
Kendisi ile diğer tüm kurumlar ve organlar arasında bir bağlantı görevi görmeleri için yardımcılar atar. Toplumdan gelen her şeyi halifeye iletirler ve halifeden gelen her şeyi de topluma iletirler, bunlardan birine tenfiz yardımcısı, uygulama asistanı denir.
Halife cihattan, ordudan, iç güvenlikten, dış ilişkilerden ve sanayiden sorumludur. Bu işlerin yürütülmesi için cihat emirini, ordu komutanlarını, iç güvenlik müdürünü, dış ilişkiler kurum müdürünü ve Sanayi Dairesi müdürünü atar. Bunların tümü halifeye karşı sorumludurlar. Halîfe aynı zamanda yargıdan sorumludur ve yargıçların atanması, görevden alınması, kontrolü ve nakli konusunda yargı ile ilgili olarak kendi adına hareket etmesi için yargı emirini veya kadı’l kudayı atar.
Devlet işlerini yönetmek ve halkın çıkarlarına hizmet etmek için bir idari aygıt kurar. Her daireye bir Genel Müdür atayacaktır.
Halîfe maliyeden sorumludur, bu nedenle devletin gelirleri ve harcamaları için beytülmal kurar ve bunun üzerine bir vali veya genel müdür atar.
Devlet için ayrı bir medya politikası hazırlayan ve tüm bilgi, haber ve yayın konularından sorumlu olan bir Genel Müdür tarafından yönetilen bir medya organı vardır. Danışma ve muhasebe işleri için seçilmiş ümmet Meclis vardır.
İslâm devlet organları işte bu şekilde tekâmül eder. Bütün işleri üstlenen ve bütün dairelerde çalışanları olan bu organların somutlaştırdığı devlet aslında budur ve bunların ilk ve son sorumlusu hâkim olan halifedir ve o sultandır. Millet, kendisine ait olan bu yetkiden dolayı onu yetkilendirmiştir.
Diğer ülkelerin de yürütme organları vardır, ancak tanımları, anlamları ve yetkileri farklıdır. Bunlar arasında imparatorluk, monarşi ve cumhuriyet bulunmaktadır. Monarşi ya Arap ülkelerindeki monarşiler gibi mutlaktır ve kralın yetkilerine sahiptir ya da Avrupa’daki monarşiler gibi parlamenterdir ve yetkiler parlamento tarafından oluşturulan hükümetin elindedir. Cumhuriyet ya yetkilerin cumhuriyet başkanının elinde olduğu Amerika gibi mutlaktır ya da yetkilerin hükümete ait olduğu Almanya gibi parlamenter bir cumhuriyettir. Devletin şeklini yansıtmak ya da güçleri yansıtmak için değişebilirler. Güçler ayrılığı dedikleri gibi birden fazla güçleri vardır: yasama, yürütme ve yargı.
Bu ülkelerin rejimlerinin hepsi İslam’a aykırıdır. Egemenlik halka aittir yani yasamayı halk yapar. Yönetim de yönetim uygulayacağı kanunların yapılması da halka aittir ve buna demokrasi denir veya egemenlik tamamen hükümdara aittir ve buna da diktatörlük denir.
İslam’da hüküm, kanun koymak Allah’a aittir, dolayısıyla egemenlik şeriatındır. Halife şeriattan hükümler alır ve bunları halka uygulayacağı kanunlar haline getirir.
Devlet, insanların işlerini yönetmek, çıkarlarının gereğini yapmak, can, namus ve mal güvenliklerini sağlamak, anlaşmazlıklarını çözmek, herkese hakkını vermek ve herkesi kendisine, bakmakla yükümlü olduğu kişilere, ümmetine ve dinine karşı görevleriyle yükümlü kılmak için temel bir ihtiyaçtır. Devlet olmadan bunlar yoktur ve var olamazlar. Eğer istemedikleri bir yürütme organına tabi olurlarsa veya inançlarından kaynaklanmayan, kavramlarına, standartlarına ve inançlarına aykırı sistemlere, anayasalara ve yasalara zorlanırlarsa, Mustafa Kemal’in İngiliz efendilerinin emirlerini yerine getirip bir cumhuriyet ilan ettiğinde ve ardından hilafeti kaldırdığında ve devlet İslam dışı hale geldiğinde olduğu gibi. Benzer şekilde İngiliz ve Fransız sömürgeciler, hilafetin yıkılmasından sonra işgal ettikleri ve sömürgeleştirdikleri Müslüman ülkelerde gayri İslami devletler kurdular. Devletin yıkılması, ona dayanan ve bir yürütme organında, anayasalarda, yasalarda ve politikalarda somutlaşan fikrin yıkılmasıyla olur. Değişecekleri zaman hepsini değiştirmeleri gerekir.
Devlet ideolojik bir devlet ise, yürütme organını kurarak ideolojiyi içeride uyguladığı gibi, dünyaya da bir mesaj olarak taşır. Devlet, ideolojiyi içeride uygulamanın, dışarıda da hayata geçirmenin ve savunmanın bir yoludur. Başka bir halk bu ideolojiye inanırsa, bu devlete katılır ve kendi halkına baktığı gibi bu yeni halkın işlerine bakar ve onlar tebaasının bir parçası olur. Başka halkları dalalet ve sefaletten, yöneticilerin zulmünden, dinlerin adaletsizliğinden ve batıl ilkelerden kurtaracağına kanaat getirirse, onları zorla kendi tebaasına katması ve aralarında fark gözetmemesi caizdir; çünkü bu savaş, İslam Devleti dönemindeki fetihlerde olduğu gibi meşru bir savaştır. Ancak bu ilhak, Batılı sömürgeci ülkelerin yaptığı gibi, diğer halklara musallat olup hükmetmek ve onlarla halkları arasına girmemek, adalet yapmamak, paralarını çalmak, zenginliklerini yağmalamak ve topraklarını işgal etmek içinse, o zaman bu yasadışı bir savaştır. Ya da bu ülkelerin Amerika’da ve Filistin’de yaptıkları ve Yahudiler için bir varlık kurdukları gibi yerli halkı kovmak ya da ortadan kaldırmak için bir savaş yürütmekse, bunlar zulümdür ve karşı konulması gerekir.
Peygamber Sallallahu aleyhi ve sellem insanlara İslam’a girmelerini emretmiş, eğer Müslüman olurlarsa Darü’l-Hicre’ye hicret etmelerini, yani İslam devletine katılmalarını ve onun tebaası olmalarını emretmiştir. Eğer teslim olmazlarsa, topraklarının Müslümanların toprağına dönüştürülmesi yani İslam yurduna dönmeleri istenir. Çünkü o hak ve adalettir ve Müslümanların lehine olanlar onların da lehine, Müslümanların aleyhine olan onların da aleyhine olur. Devlete katılmayı kabul ederlerse, onun tebaası olurlar, Müslümanların lehine onların da lehine, Müslümanların aleyhine olan onların da aleyhine, yani Müslümanlar gibi tüm haklara ve tüm görevlere sahip olurlar, inançlarını terk etmeye zorlanmazlar. İbadetlerini, evlenme, boşanma, çocuklar, miras, yiyecek, içecek ve giyim ile ilgili şeyleri kamu düzeni içinde dinlerine göre yapmalarına izin verilir. Bu hak katılımı kabul etmezlerse devlet, boyunlarına hükmeden, hakkı görmelerine ve hidayete tabi olmalarına engel olan yönetimden, maddi engelden onları kurtarmak için cihad etmek zorunda kalacaktır.
Devlet, ister milli ister ulusal olsun sınırları ve halkıyla yetinir. Böylece Batı, belirli bir hükümet, halk ve topraktan oluşan bir vatan kavramını ortaya atmıştır. Devletin amacı, belirli bir vatanı, yani hükümeti, halkı ve toprağı korumak ve halkın çıkarlarını güvence altına almak için çalışmak oldu. Eğer halkı tek bir halktan ya da tek bir etnik kökenden oluşuyorsa, bu tamamen ulus devlettir. Bu Moğolistan ya da Japonya için düşünülebilir. Ancak çoğunluğu bir ırktan ve diğer ırklardan oluşan bir halktan oluşuyorsa, o zaman örneğin İngiltere gibi ulusal bir milliyettir ve bu ülkelerde çoğunluk ve azınlık kavramı vardır, bu nedenle çoğunluk azınlıkları kontrol eder, bu nedenle toplumda çatışma başlar ve azınlıklar haklarını talep eder. Benzer şekilde, farklı dinler ve mezhepler varsa, devlet en çok dine veya mezhebe sahip insanlar tarafından kontrol edilir, aynı şekilde insanların farklı renkleri vardır, bu nedenle belirli bir renkteki ırk sahipleri farklı ırktaki insanları kontrol eder.
Bu sorunu çözmek için, bu halkların tek bir devlette birleşmesi için federal bir sistem kurdular ve her halka tek bir devlet içinde özerklik verdiler, ancak bu kırılgan bir sistem olarak kaldı. Bu nedenle her etnik köken ayrılmak isteyebilir. Britanya’dan ayrılana kadar Güney İrlanda ile savaştı. Kuzey İrlanda ayrılmaya çok yaklaştı ve hala ayrılma tehdidi altında. İskoçya referandumla ayrılmaya çalıştı. Bu durum İspanya’nın Bask ve Katalonya bölgelerinde, Belçika’da ve başka yerlerde de yaşandı. Federal Çekoslovakya iki devlete, federal Yugoslavya altı devlete ve Sovyetler Birliği on beş devlete bölündü.
Ya da Amerika Birleşik Devletleri gibi birçok halktan oluşan tamamen ulusal bir devlettir. Ayrıca farklı halkları ve bölgeleri yönetebilmek için federal bir sistem kurmuş ve bölünmüştür ve kuzey ve güney eyaletleri arasındaki iç savaşları yaklaşık beş yıl sürmüştür ve hala bölünme tehdidi altındadır. Halkın bileşenleri arasında, özellikle de kendilerini ülkenin sahibi ve yöneticisi olarak gören beyazlar arasında, siyahlar ve diğer halklar arasında ırkçılık ve Müslümanlara karşı düşmanlık yaygındır. Federal sistem, yönetim, halkın idaresi ve toplumun uyumu sorununu çözmemektedir ve bu sorunu çözecek olan şey, halkların tek bir potada eritilmesidir.
Dolayısıyla bu ülkeler, Amerika, diğerleri ya da eski Sovyetler Birliği, halkları tek bir potada eritemedi. Ulusal, ırksal ve dinsel ayrımcılık hüküm sürmektedir. İslam Devleti dışında halkları tek bir potada eritmeyi başaramadılar, çünkü İslam Devleti federasyon değil merkezi bir yönetim devletidir ve insanın, ırk, renk, din veya mezhep temelinde ayrımcılığını yasaklar ve bununla ciddi ve şiddetli bir şekilde mücadele eder. Ayrıca hasta ruhların, eksik zihinlerin ve kendilerini diğer insanlardan üstün gören dar görüşlülerin ayrımcı ve ayrımcı eğilimlerini ortadan kaldırmak için eğitir, terbiye eder ve kamuoyu ve kamu örfü, kamu geleneği oluşturur. Onlarla köklü bir şekilde ilgilenmiştir ki bakımda, işlerin yönetiminde, çıkarların elde edilmesinde, yargı önünde, organlarda ve dairelerde ve hayatın her alanında tebaası arasında ayrım yapmaz, onlara adaletli davranır, onların hakkını gözetir ve haklarını istisnasız verir, zira onlara karşı görevlerini yerine getirmesi gerekir..
Devlet, insanlar tarafından itikat edilen veya kabul edilen bir fikre dayanır ve böylece bir kamuoyu oluşur. Bu nedenle fikri yayan veya kamuoyunu oluşturan grup, halkı yönlendirir ve fikri uygulayarak onun yürütme organı olur veya toplumdaki belirli bir güçlü grup bir fikri benimser ve bunu halkın geri kalanına dayatır ve onu benimser veya ona itaat ederler. Böylece devletin otoritesine ve yönetimine sahip olurlar. Kim bir fikri benimser ve ikna yoluyla insanların onu benimsemesini sağlarsa, onun etrafında bir grup oluşur, yani bir zümre, grup veya parti oluşturur ve onu yaymak ve halkın geneline kabul ettirmek için çalışmaya başlar ve onun için bir kamuoyu ve ardından destekçiler oluşur, böylece iktidarı ele geçirebilir, gücü üstlenebilir ve onunla işlerini halletmek için yürütme organını kurarak onu uygulamaya başlar.
Fikir, evrene, insana ve hayata bir bakıştır ve bu fikir genellikle Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem‘de olduğu gibi ya Allah’tan ona gelen vahiyle şekillenir. Ya da diğer ideoloji ve fikirlerde olduğu gibi dehasıyla onu icat eden birinden başlar. Onu toplumda var etmek için çalıştığında, siyasi bir fikir haline gelir. Veya İslam ümmetinde olduğu gibi bir ümmet içinde var olan büyük âlim Takiyüddin Nebhani -Allah ona rahmet etsin- gibi bir kişi onu çok hassas bir şekilde keşfeder ve onu araştırmak için siyasi bir parti kurar. Bu fikri canlandırmak ve toplumda var etmek için çalışır, böylece yürütme organı olan hilafet devletini kurabilir.
Devlet, siyasi fikrinin gücü, yürütme organının başındakilerin bunu uygulamaya ne kadar hevesli oldukları ve uygulamanın ihsan ile yapılması, insanların buna ne kadar bağlı oldukları, ona ve yürütme organına ne kadar güvendikleri ve bunun farkında oldukları ile güçlü kalır. Yürütme organı bunu yanlış uygularsa, insanların koşulları kötüleşir ve devlet çatırdamaya ve ardından çökmeye başlar. Siyasi düşünürler de dâhil olmak üzere halk kitleleri ve partileri, yöneticileri değiştirerek, fikri yeniden kristalize ederek, fikirleri netleştirerek ve dengesizlikleri ve sorunları gidermek için etkili çözümler bularak reform yapmak için acele etmezlerse, çökmeleri ve yıkılmaları kaçınılmaz olur. Yürütme organının başındakiler fikirden sapmaya ve ona aykırı olanı uygulamaya başlarlarsa, o da çökecektir.
Sovyetler Birliği’nin liderleri, bu fikrin kısır ve gerçekliğe uymayan bir fikir olduğunu gördüklerinde ve bu fikre olan güvenleri zayıfladığında bu fikirden sapmaya başladılar, bu yüzden kimse bu fikri düzeltemedi ve devlet çöktü. Özellikle de sadece Komünist Parti’ye ve komünist ideolojiye dayandığı, halka, halkın kavramlarına, standartlarına ve inançlarına dayanmadığı için komünist ve sosyalist fikirler onlara demir ve ateşle uygulandı.
Kapitalistler fikirlerini gerçeğe aykırı ve çözümden çok uzak ve zulüm olduğunu gördüler. Ancak onun hayatta kalmasından yararlananlar, onun yolsuzluğunu, adaletsizliğini ve haksızlığını bildikleri için hayatta kalmasına hevesliydiler, çünkü ideolojinin üzerine kurulduğu fikirleri önemsemiyorlardı, aksine çıkarlarını ve servetlerini elde etmeyi önemsiyorlardı. Bu yüzden kapitalist fikirlerini kasıtlı olarak yamaladılar ve onunla çelişen fikirler ortaya attılar ve gece gündüz onu ihlal ettiler ve hayatta kalması için farklı yöntemler icat ettiler, Aksi takdirde kapitalizm, uygulandığı ilk günlerden itibaren başarısızlığını ve yozlaşmasını kanıtladı ve halklar ona karşı isyan etmeye başladı ve düşünürler araştırmaya başladı. Sosyalizm ve sözde sosyal adalet fikirleri Batılı düşünürlerin kendilerinden çıktı ve aynı yolda devam ediyorlar, çünkü fikirleri kutsal olmadığı gibi temel bir fikir de değildi. Onlar için asıl olan faydadır ve başka bir şey değildir. İdeolojilerini, fikirlerini, kavramlarını, standartlarını ve inançlarını aldatıyorlar ve bu aldatmacayla halklarını çıkar ve menfaat uğruna kandırıyorlar. Onların aydınlarından hakikati ortaya çıkaran, onu ortadan kaldırmak, ötekileştirmek ve onunla mücadele etmek için çalışmakta, haksızlığa itiraz edenleri farklı şekillerde ve bazı kırıntılar atarak kandırmakta ve onları zapturapt altına almak için çalışmaktadırlar. Aldatma, yalan söyleme, kendi halkını ve başkalarını dolandırma sanatında ustalaşmışlar. Aksi takdirde, ideoloji ve fikirlere değer vermiş olsalardı, onları terk eder ve komünistlerin yaptığı gibi devletlerini devirirlerdi ve eğer hakikat, gerçek ve doğru fikirler isteselerdi, İslam’ı ararlardı ve onda kendileri ve halkları için iyi olan her şeyi bulurlardı.
İslam Devleti, halka veya millete dayanmasına ve halk tarafından benimsenen kavramlara, standartlara ve inançlara dayanmasına rağmen, döneminin sonunda fikri zayıflık nedeniyle zayıfladı ve bozulmaya başladı. Ancak kimse onu yok etmeyi veya fikrini terk etmeyi düşünmüyor herkes onu ıslah etmeye çalışıyordu. İslami fikirleri yeniden kristalize edecek ve ortaya çıkan sorunlara İslami çözümler önerecek, halkın entelektüel seviyesini yükseltmek için çalışacak, kalkınmayı gerçekleştirecek, ilerleme planları hazırlayacak ve Raşidi Hilafeti yeniden kurmak için Yürütme aygıtını reforme etmek için çalışacak ideolojik veya ilkeli bir siyasi partiden yoksundu. İngiliz sömürgeciler ülkeyi işgal edip devlete hâkim olduklarında, onu yıkma ve bir küfür devleti kurma planlarını uygulamak için uşakları Mustafa Kemal’i parlattılar. İnsanların İslam’a olan inançlarının sarsılmadığını ve Mustafa Kemal ve beraberindekiler tarafından işlenen suçlara, cinayetlere, hapislere, işkencelere, yerinden edilmelere ve geçim kaynaklarının kesilmesine rağmen ona bağlı kaldıklarını unutmayın. Devletin asıl eksiği, fikir ve çözüm üretmek, fikri billurlaştırmak ve arındırmak, topluma hayat vererek onu ve devleti etkilemek için çalışması gereken ideolojik siyasi partiydi. Kurulan siyasi partiler ideolojiyi anlayamadılar ve İslam’ı Batılı fikirlerle karıştırdılar ve yaptıklarından daha fazlasını mahvettiler.
Devlet, fikrini ve metodunu özümsemiş, entelektüel ve siyasi bilince sahip, sahih iradeye ve ideolojik bağlarla birbirine bağlı insanlara dayanan bir siyasi partiye dayanır. Fikir ve çözüm üreten, fikirleri kristalize eden, heyecan uyandıran, motivasyonu keskinleştiren ve kararlılığı güçlendiren motor, hareket ettiren, akıl ve lider olduğu için etkili aktif bir varlıktır. Ümmete gelince, fikirlerin uygulandığı, liderlik edecek ve hareket ettirecek birine ihtiyaç duyan etkilenen bir varlıktır. Devlet, fikir üretmeyen bir yürütme organı olduğu için fikirleri ve çözümleri uygulamak için alır. Etkilenen bir varlıktır, kendisine fikir ve çözüm sağlayacak birine ve yetenekli adamlara ihtiyacı vardır. Devleti ve milleti etkileyen partidir. Dolayısıyla partinin varlığı devletin kuruluşu için gerekli olduğu kadar devletin devamlılığı, bekası ve gelişmesi için de gereklidir.
Devletin gerçek liderliği, ondan sorumlu olan ve gece gündüz onu koruyan doğru siyasi partinin elindedir ve yöneticiler uygulamada nöbetleşe hareket ederler. Ümmetin gerçek siyasi liderliği budur, ona sadık olmalı, ümmetin kalkınması ve ilerlemesi için çalışan bir ideolojinin bilincinde ve temelinde olmalıdır. Aksi takdirde gerçek anlamda bir siyasi parti olmaz. Parti ismini taşıyan koltuk ve kişisel menfaat meraklısı çıkarcı veya makam sever insanları bir araya getiren ot yığınından öteye geçmeyen bir parti sayılır.
Doğru programlara dayanan ideolojik siyasi parti, fikri billurlaştıran, yöntemi netleştiren, ortaya çıkan meseleler ve içinden çıkılmaz sorunlara çözümler için fikir üreten, milletin hissiyatını denetleyen ve seviyesini yükselten, devleti sorumlu tutan ve temeli sağlamsa ıslah etmek, temeli bozuksa veya sapmışsa değiştirmek için çalışan, yozlaşmış yöneticileri devirmek veya zayıf ve güçsüz yöneticileri değiştirmek, güçlü, sadık, bilinçli ve üretken yöneticiler getirmek için çalışan canlılık, gelişme, hareket ve hisle karakterize edilen etkili bir varlıktır. Devlet adamı, uyanık siyasetçi ve dahi üreten büyük bir fabrikadır. Çünkü çevresinde odaklanmış bir siyasi kültür yürütür. Fikirler gerçeklikle bağlantılıdır ve siyasi olayları takip eder, analiz eder ve ideolojik bakış açısıyla görüş bildirir. Gerçekliği inceler ve ona ideolojisinden çözümler geliştirir. Dolayısıyla üretken siyasetçiler vardır ve sorumluluk alan ve buna layık olan devlet adamı vardır.
Devlet ya uluslararası durumu etkilemek için çalışan ve bu durumda bir yer işgal eden büyük bir ülke haline gelir ve dünyanın ilk büyük ülkesi, devleti olmak için yükselmeye çalışır. Ya da olduğu şeyden memnun olan, uluslararası durumu etkilemek ve bu durumda bir yer işgal etmek için çalışmadan bağımsızlığını korumak için çalışan bağımsız bir devlet haline gelir. Ya da dış politikada büyük bir ülkeye bağlıdır ve yörüngesindeki büyük ülkenin çıkarlarını gerçekleştirirken kendi çıkarlarını gerçekleştirmek isteyen bir devlet olur. Ya da yöneticileri bu büyük ülkenin desteğiyle iktidarda kalmaya isteklidir ve iktidarda kalma karşılığında onun politikalarını uygularlar.
Her şey onları yönetenlere, siyasi partilere ve toplumdaki etkili gruplara bağlıdır. Eğer yöneticiler büyük bir ülkeyi ya da büyük bir ülkenin yörüngesini takip ediyorsa, siyasi partiler ve toplumdaki etkili gruplar da onları takip ediyorsa ve insanlar bunlara sessiz kalıyorsa, o zaman bu devlet gerçek anlamda bir devlet değildir. Ancak bu yöneticileri, mevcut rejimleri ve anayasalarını reddeder ve yıkmak için çalışırlarsa ve ideolojik, bilinçli ve samimi bir siyasi liderliğe yönlendirilirlerse, kendilerini kurtaracaklar ve kendi fikrine göre kendi bağımsız egemenliğine ve halkına dayanan kendi otoritesine sahip bir devlete sahip olacaklardır.
Siyasi, ideolojik, bilinçli ve samimi bir siyasi liderlik üstlendiği, samimi siyasi partilerin desteğini alan yürütme organının; siyasi liderliğin sahip olması gereken yöntem ve araçlardaki üreticilik ve kararlılığın yanı sıra, güçlü bir ekonomi ve güçlü bir ordu oluşturmak, en son gelişmiş ve stratejik silahlarla donatmak, bir sanayi devrimi ve bilimsel ve teknolojik ilerleme sağlamak gibi devletin güç unsurlarını sağlamak için çalışması doğaldır, Toplumun bütünlüğü için çalışmak ve toplumda herhangi bir bölünme veya parçalanmayı önlemek, halkın ihtiyaçlarını güvence altına almak ve tüm zorluklara ve sıkıntılara katlanmaları için güvenlerini ve fikir yolunda fedakârlık yapma isteklerini kazanmak, olabildiğince genişlemek ve devlet ve fikrinin büyüklüğü için güçlü bir propaganda yapmak ve dünya kamuoyunu kendi tarafına dönüştürmek için çalışmak ve uluslararası konumu etkilemek ve büyük devlet olmak için birinci devlet ile rekabet etmek, sadece bağımsız bir devlet olarak kalmak için değil, dünyada tek büyük devlet olmak için çalışmaktır.
Esad Mansur
